|
г«5Ьатог \-е гакЬог Ье-сПЬиг есЬас!», «храни и помни, в единой заповеди» сказано в субботней песне «ЬекЬа 1)ос1Ь>.
ясно видел, что понятие «народ» относится к «мнимому» или, как мы сказали бы сегодня, «воображаемому», писал: «За всеми "этническими" противопоставлениями стоит — что некоторым образом вполне естественно — представление об "избранном народе"» (Weber, 1947, 221); тем самым он выразил мысль, что Израиль отлил принцип этнического противопоставления в форму, которая может считаться образцом или «идеальным типом». Каждый народ, ощущающий себя как таковой и как противостоящий другим народам, «некоторым образом» воображает себя избранным. Только сегодня становится по-настоящему очевидным, как богата следствиями эта мысль, записанная в период пышного цветения национализма. Из принципа избранности следует принцип «помни». Ведь избранность означает не что иное, как комплекс обязательств высочайшей настоятельности, забвения которых нельзя допустить ни в коем случае. Поэтому Израиль создает интенсифицированную форму помнящей культуры, так что ее можно было бы назвать «искусственно развитой», согласно словоупотреблению «Риторики к Гереннию».
Обращенность к прошлому
Время для «помнящей культуры» — то же, что пространство для искусства запоминания. Пожалуй, позволительно сделать и следующий шаг: как искусство запоминания относится к области обучения, так помнящая культура относится к области планов и надежд, т. е. к выстраиванию смысловых и временных горизонтов социума. Помнящая культура основывается в большой степени, хотя вовсе не исключительно, на формах обращенности к прошлому. Прошлое же, в этом и состоит наш тезис, вообще возникает лишь в силу того, что к нему обращаются. Это утверждение может поначалу вызвать недоумение. Возникновение прошлого кажется самой естественной вещью: оно возникает от того, что время проходит. Так и получается. Что «сегодня» завтра будет «принадлежать прошлому». Оно Превратилось во «вчера». Однако общество может очень по- разному относиться к этому естественному процессу. Одни общества могут, как это утверждал Цицерон о «варварах», «жить °Дним днем« и беззаботно уступать «сегодня» прошлому, которое означает в этом случае исчезновение и забвение; другие же могут прилагать все усилия, чтобы придать «сегодня» длительность, например, «направляя все планы на вечность», как римляне у Цицерона (Об ораторе, II, 40. 169) а также «обращая взор на завтра» и «помещая в свое сердце требования вечности», как египетские владыки. Кто таким образом уже «сегодня» смотрит в «завтра», должен не допускать исчезновения «вчера», стремиться удержать его при помощи воспоминания. Прошлое воссоздается в воспоминании. Именно это имеет в виду наше утверждение, что прошлое возникает благодаря обращенности к нему. Эти два понятия, помнящая культура и обращенность к прошлому, призваны очертить задачи настоящего исследования, отграничив их от того, что относится, напротив, к комплексу «искусства запоминания».
Реклама
ипотека ярославль условия банков партнеров
|
