|
2. Фигуры воспоминания
Как бы абстрактно ни было мышление, воспоминание всегда конкретно. Идеи должны получить чувственный облик, прежде чем будут — в качестве предметов—допущены в память.
При этом понятие и образ неразрывно сливаются. «Та или иная истина, чтобы закрепиться в памяти группы, должна предстать в конкретной форме какого-либо события, лица или места» (1941, 157). И наоборот: чтобы событие продолжало жить в памяти группы, оно должно обогатиться полнотой смысла существенной истины. «Всякая личность и всякий исторический факт при своем поступлении в эту память немедленно транспонируются в поучение, понятие, символ; они получают смысл, они становятся элементом идейной системы данного общества» (1985 а, 389 сл.). Из этой комбинации понятий и данностей опыта возникает то, что мы назовем «фигурами воспоминания» 1Э. Их специфика точнее определяется тремя признаками: отнесенностью к конкретному времени и пространству, отнесенностью к конкретной группе и воссозданием как специфическим для них способом действия.
а) Отнесенность к пространству и времени
Фигуры воспоминания должны быть воплощены в определенном пространстве и актуализованы в определенном времени, то есть они всегда конкретны во времени и пространстве, хотя и не всегда в географическом или историческом смысле. Поскольку коллективная память непременно конкретно ориентирована, создаются точки кристаллизации. Содержания воспоминания включают в себя временной показатель как потому, что связываются с древнейшими или выдающимися событиями, так и в силу периодического ритма вспоминания. Например, годовой круг праздников отражает коллективно пережитое время, будь то, в зависимости от принадлежности к той или иной группе, гражданский, церковный, крестьянский или военный календарь. Так же укоренено воспоминание и в обитаемом пространстве. Чем дом является для семьи, тем деревня и дол — для сообщества крестьян, города — для сообщества горожан, страна — земляков: это рамки памяти, которые она даже in absentia, и в особенности в этом случае, хранит как «родину». К пространству относится также окружающий «я», принадлежащий ему вещный мир, его «entourage mat?riel», родной для «я» как опора и носитель его самости. Этот вещный мир — утварь, обстановка, помещения, их специфический порядок, «создающие у нас впечатление постоянства и устойчивости» (1985 в, 130)20 — определен социально: их ценность, их цена, их символическое, связанное со статусом, значение суть социальные факты (Appadurai, 1986). Эта тенденция к локализации проявляется во всех типах общностей. Любая сплачивающаяся группа стремится создать и обеспечить за собой места, которые являются для нее не только сценой совместной деятельности, но и символами ее идентичности, а также опорными пунктами воспоминания. Память нуждается в месте, стремится определиться в пространстве S1. Хальбвакс показал это на прймере «легендарной топографии Святой Земли». В другой связи мы еще рассмотрим подробнее эту его работу. Группа и пространство создают существенное символическое единство, которое группа сохраняет и в случае разлуки со своим пространством, символически воспроизводя священные места.
Реклама
Уникальные столы стеклянные недорогие под заказ!
|
