|
Оригинальность и многосторонность мышления Хальбвакса особенно ярко проявились в том факте, что он — философ и социолог — доказывал это положение на столь удаленном материале, как святые места христианства в Палестине. Христианская топография представляет собой чистую фикцию. Святые места увековечивают не факты, подтвержденные свидетелями той эпохи, а положения веры, которые закрепляют- сявних «заднимчислом» (1941, 157). Подлинная, основанная на живом общении коллективная память апостольской общности, «Иисусовадвижения», как сказали бы сегодня (G. Thei- ßen, 1977), представлявшего из себя «communaute affective», ограничивалась, с типичной для эмоционального отношения избирательностью, изречениями, притчами, афоризмами и догматами Учителя. Биографическая разработка образа воспоминания начинается позже, когда ослабевает напряженность апокалиптического ожидания. Тогда возникла потребность поместить сохранившиеся логии в биографические эпизоды и локализовать их во времени и пространстве. Поскольку не существовало мест, с которыми воспоминание было бы связано с самого начала, знатоки географии Галилеи около 100 г. по Р. X. задним числом связали его с определенными местами. Но с выходом на сцену Павла центр тяжести воспоминания перемещается из Галилеи в Иерусалим. Здесь вообще «нет подлинных воспоминаний», поскольку процесс и казнь Христа проходили, судя по всему, в отсутствие апостолов. ИерусаЛим оказывается в центре, потому что в изменившейся богословской перспективе жизнь Иисуса воссоздается по-ново- уу, исходя из страстей и воскресения как ее основных событий, а вся его деятельность в Галилее отходит на второй план как предыстория.
Новая идея, ставшая догматом со времени Никейского собора, — это искупление грехов мира жертвенной смертью вочеловечившегося Бога. Она приобретает запоминающийся образ, делается «фигурой воспоминания» как история Страстей. Распятие и Воскресение становятся исходными пунктами воссоздаваемой памяти о Христе, а Иерусалим выстраивается как увековечивающее его пространство. Это новое учение и воплощающая его новая память о Христе находят конкретное воплощение в «système de localisation», создающей для нее пространственную опору в церквях, часовнях, святых местах, мемориальных досках, кальвариях и проч.; новые системы локализации, отражающие дальнейшие изменения христианского учения, застраивают и расширяют ее наподобие палимпсеста.
Реклама
li ion
Каталог деревообрабатывающие станки. Металлообрабатывающее и деревообрабатывающее.
|
