|
Введение
В Пятикнижии четырежды встречается требование наставлять детей о смысле обрядов и законов:
«Если спросит у тебя сын твой в последующее время: "К чему сии уставы, постановления и законы, которые дал вам Господь, Бог наш?", то скажи сыну твоему: "Рабами были мы у фараона в Египте. Но Господь крепкою рукою вывел нас оттуда"» (Втор. 6. 20 сл.).
«И когда скажут вам дети ваши: "Что это за служение?", скажите: "Это пасхальная жертва Господу, который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал египтян..."» (Исх. 12. 26 сл..).
«И когда после спросит тебя сын твой, говоря: "Что это?", то скажи ему: "Рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства"» (Исх. 13. 14 сл.).
«И объяви в день тот сыну твоему, говоря: "Это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта..."» (Исх. 13. 8).
Перед нами — мини-драма, вращающаяся вокруг личных местоимений и исторического воспоминания. Сын говорит то «вы», то «мы» («наш Бог»), отец отвечает то «мы», то «я». Из нее вырастает в чинопоследовании еврейского пасхального Седера, представляющего из себя в целом обширное поучение детям об Исходе из Египта, мидраш о четырех сыновьях. Четыре вопроса (в том числе и невысказанный вопрос в 13.8) розданы четырем сыновьям: умному, дерзкому, простаку и малышу, который еще не в состоянии задать вопрос. Ум умного сына проявляется в развитой системе понятий («уставы, постановления и законы») и в том, что «вы» он дополняет словами «наш Бог». Отвечая ему, отец употребляет «мы», включающее и спрашивающего. Дерзость дерзкого сына проявляется и его исключающем «вы»:
«Как спрашивает дерзкий сын? "Чтоэтоу вас за служение?" "У вас", а не у него самого! Раз он исключает себя из общности, то дай ему отповедь и отвечай ему: "Потому что так сделал со мною Бог, когда я вышел из Египта": со мною, а не с ним» (пасхальная Агада).
Три темы нашего исследования слышны в этой мини-драме: тема идентичности в «мы», «вы» и «я», тема воспоминания в истории исхода из Египта, определяющей и обосновывающей это «мы», и тема преемственности и воспроизведения в отношении отец — сын. Б ходе пасхального Седера ребенок учится говорить «мы», включаясь в историю и память, которые создают и наполняют содержанием это «мы» '.Перед нами проблема и процесс, лежащие в основе всякой культуры, но редко выступающие в столь наглядной и отчетливой форме.
Реклама
подарки сувениры оптом москва
|
