|
2. Коллективная, или мы-идентичность, не существует вне индивидуумов, которые образуют и воплощают это «мы». Оно < существует в индивидуальном знании и сознании 2,
Первый тезис утверждает приоритет целого по отношению к части, второй — приоритет части по отношению к целому. Речь идет о хорошо известной в языкознании диалектике подчиненности и структуры (или же восходящей и нисходящей зависимости). Часть зависит от целого и обретает свою идентичность только благодаря роли, которую оно играет в целом, а целое возникает только из взаимодействия частей. Из обоих тезисов вместе вытекает двойное значение термина «социогенный». Индивидуальное сознание «социогенно» не только в смысле тезиса 1, то есть потому, что возникает через социализацию, извне вовнутрь. Оно социогенно и в смысле тезиса 2: оно создает общность, потому что является «носителем» коллективного представления о себе или мы-сознания. В дальнейшем речь пойдет о социогенезе в этом активном смысле. Как строится общность, то есть коллективная или же социокультурная идентичность?
Прежде всего заменим простую дихотомию «я-» и «мы-» идентичности тройным членением, проведя внутри «я» еще одно различение — между «индивидуальной» и «личной» идентичностью.
 Индивидуальная идентичность -это создавшийся и упрочившийся в сознании индивида образ индивидуальных черт, отличающих его от всех («релевантных») остальных, руководимое телесностью сознание своего несводимого своеобразия, своей уникальности и незаменимости. Личная идентичность — это, напротив воплощение всех ролей, свойств и компетенций, которые приобретает отдельный человек через вхождение в конкретную данность общественного устройства. Индивидуальная идентичность опирается на биографию с ее «краеугольными датами» рождения и смерти, на телесность жизни и ее основных потребностей. Личная идентичность опирается, напротив, на общественную востребованность и вменяемость индивида. Оба аспекта я-идентичности, т. е. и аспект индивидуальной идентичности также, «социогенны» и культурно детерминированы. Оба процесса, как социализация, так и складывание индивидуальности, протекают в предначертанных культурой формах. Оба аспекта идентичности возникают в сознании, которое формируется и специфически определяется языком, представлениями, ценностями и нормами данной культуры и эпохи. Тем самым общество — в полном соответствии с тезисом 1 — предстает не как противостоящая индивиду величина, а как составляющая его самости. Идентичность, в том числе и я-идентичность всегда представляет из себя продукт социального конструирования и потому всегда бывает культурной идентичностью.
Реклама
Каким способом увеличить свой доход, мы предлагаем on-line казино, зарегистрируйтесь и выигрывайте.
|
