|
Работы по общей теории культуры писали и пишут ученые самых различных направлений. Это Иоганн Готфрид Гердер и Карл Маркс, Якоб Буркхардт, Фридрих Ницше, Аби Варбург, Макс Вебер и Эрнст Кассирер, Йохан Хёйзинга и Т. С. Элиот, Арнольд Гелен и А. Л. Крёбер, Клиффорд Герц, Джек Гуди и Мэри Дуглас, Зигмунд Фрейд и Рене Жирар — этот ряд можно продолжать до бесконечности. Писатели и литераторы, социологи, экономисты, историки, философы, этнологи... только исследователи Древнегомира очень редко вставляли слово в эту дискуссию, А ведь очевидно, что как раз исследование высоких культур древности открывает богатейшие возможности для заключений о сущности и функционировании, возникновении, передаче и изменении культуры. Эта книга может стать началом соответствующей работы.
Определения даются обычно в начале исследования. Поэтому читатель вправе ожидать здесь разъяснения, что подразумевается под понятием «культурная память», почему это понятие законно и осмысленно, какие явления целесообразнее описывать с его помощью, чем без него, и в чем оно ВЫХОДИТ за рамки привычного понятия «традиции». Понятие «культурная память» подразумевает одно из внешних измерений человеческой памяти. Со словом «память» ассоциируется в первую очередь чисто внутреннее явление, локализованное в мозгу индивида, — феномен, подлежащий ведению физиологии мозга, неврологии и психологии, а не исторической культурологии. Однако содержательное наполнение памяти, организация ее содержаний, сроки, которые в ней может сохраняться то или другое, — все это определяется в очень большой степени не внутренней вместимостью и контролем, а внешними, т. е. социальными и культурными рамками. На это первым настоятельно указал Морис Хальбвакс г, чьим тезисам посвящена первая глава настоящей работы. Я хотел бы выделить четыре области этого внешнего измерения памяти, среди которых «культурная память» является лишь одним:
1. Миметическая память. Эта область связана с деятельностью. Деятельности мы обучаемся через подражание. Использование письменных указаний для определенной деятельности, таких как инструкции по применению, поваренные книги, строительные пособия и т. д., — относительно позднее, так и не возобладавшее окончательно явление. Деятельность не поддается полной кодификации. И по сей день, согласно принятому обычаю, обширные области повседневной деятельности опираются на миметическую традицию. Этот аспект миметической памяти Рене Жирар сделал в своих многочисленных книгах центральным пунктом теории культуры, которая черпает из такой односторонности большую часть своей убедительности .
Реклама
пожарная безопасность зданий
|
