|
Мы как раз переживаем ее яркое вхождение в геологическую историю планеты. В последние тысячелетия наблюдается интенсивный рост влияния одного вида живого вещества — цивилизованного человечества — на изменение биосферы. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние — в ноосферу»27.
4. Философский принцип развития, характеризующий направленность движения, состоит в положении о взаимном превращении, преемственности, генетическом единстве материальных структур. Все живые подсистемы биосферы в своем генезисе восходят к неорганическому субстрату, характеризуются универсальностью связей и взаимодействий, устанавливаемых на фундаментальном уровне. Иерархия структурных уровней живого вещества опирается на фундаментальный уровень физических систем и процессов и подчиняется его законам. Это, однако, не означает, что можно полностью свести (редуцировать) качественное своеобразие биологических систем к физическим закономерностям. Неправомерны и крайние концепции антиредукционизма, абсолютизирующие качественную специфику живого и отрицающие возможность ее характеристики с помощью закономерностей, присущих фундаментальным структурным уровням материи.
Когда говорят о фундаментальном характере экологии, это означает, что физический и биологический уровни проблем здесь не снимаются полностью, не растворяются в социальном, а, напротив, при разрешении глобальных социальных противоречий можно предложить повышение в будущем роли естественнонаучных факторов в экологии.
С нашей точки зрения, было бы неверно рассматривать онтологию экологической эволюции лишь в плане взаимодействия биогенного и абиогенного начал биосферы, их отношения к фундаментальному уровню физических взаимодействий. Онтологический характер экологических процессов в значительной степени определяется социальными условиями существования человека. Социокультурные истоки экологических проблем заключаются не только в противоречивом характере различных культур, порожденных человеческой историей, но и в самом наличии феномена культуры.
М. К. Мамардашвили, обсуждая вопросы, связанные с онтологическими основаниями культуры, отмечает, что «мы неминуемо должны подразумевать существование во Вселенной определенных явлений, процессов, событий, которые, хотя и наблюдаются в ней физически, тем не менее не имели бы места сами собой, т. е. самодействием природных сцеплений и законов, без присутствия человека. Ведь колеса во Вселенной сами по себе, как натуральное явление, не вращаются, снаряды не летят, электроны не оставляют следов в камере Вильсона...»28.
Реклама
аудит организации
|
