|
Известно также несколько сказочных повествований о приключениях. Лугальбанды. Особенно многих сказителей вдохновляли подвиги Гильгамеша; именно о нем, между прочим, говорилось, что он обнес Урук стеной — для этого его граждане были вынуждены нести небывалую еще- повинность — и ходил походом в Сирию, на Ливан («Гору бессмертного») за кедрами. Действительно, городская стена Урука длиной 9 км, возможно объединившая три первоначально самостоятельных поселения — Уну [г], или собственно Урук, Э-Ану и Кулаб, была построена именно около этого времени, на рубеже РД I и РД II.
До нас дошло также позднейшее шумерское сочинение о последовательных разрушениях и восстановлениях храма Тума-аль, или Туммаль, посвященного богине Нинлиль в Ниппуре, возможно опиравшееся на подлинные надписи, находившиеся в этом храме. Среди строителей Тум- маля пазваны Гильгамеш и его сын Урнунгаль, или Урлугаль. Однако различные версии «Истории Туммаля» перечисляют царей-строителей в разном порядке, и одна из версий помещает Гильгамеша гораздо позже, чем в «Царском списке».
Ясно, что устная эпическая традиция шумеров сгущала и концентрировала воспоминания о давпих исторических событиях, которые в ней связывались с именами небольшого числа героев — от Зиусудры, героя сказания о потопе, через Эн-Меркара π Лугальбанду и до Гнльгамеша. Большая часть этих героев была искусственно соединена в «Царском списке» или его источнике в одну династию, однако в эпосе у них другие генеалогии; например, Гильгамеш здесь сын Лугальбанды и второстепенной богини или жрицы Нинсун.
Начиная с сына Гильгамеша, «Царский список» дает царям I династии Урука правдоподобную продолжительность правлений, а со времени остройки стен Урука археологи начинают второй этап Раннединастического периода, вместе с которым мы с почти исключительно легендарной почвы переходим на почву исторически более достоверную. По-видимому, речь идет о конце XXVII в. до н. э.
3. Второй этап
Раннединастического периода
Поражение Аги под стенами Урука вызвало, как кажется, нашествие эламитов, покоренных было его отцом: кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно, установила свою гегемонию помимо Элама и в северной части Двуречья. Та часть «Списка», где следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месилим, или Месалим, оставивший довольно заметный след в истории. В нескольких подлинных рапнединастических шумерских надписях Месилим выступает как гегемон, стоявший над правителями Адаба, Уммы и Лагаша. Он носил титул «лугаль Киша», хотя, по-видимому, в действительности правителем собствепно Киша не был: его божеством-покровителем называется Иштаран, божество города Дер, лежавшего на пути из долины Диялы в Аван; здесь, вероятно, и была родина Месплима независимо от того, в каком «номе» он установил свою «лугальскую» власть. (Некоторые исследователи думают, что Месилим принадлежал к семитоязычному населению Двуречья, однако это очень спорно; но если это так, то он не мог принадлежать к эламской династии Авана, и остается предположить, что по каким-то причинам его вообще не упоминал «Царский список».)
|
