|
12. Культовые глиняные статуэтки.:
а) из Чатал-Хююка, первая половина VI тысячелетия до н. а.;
б) из Хаджилара, вторая половина VI тысячелетия до н. э.
ных женщин. И, что особенно существенно, все это не отдельные уникальные образцы: одних святилищ с богатым внутренним убранством в разных слоях Чатал-Хююка насчитывается свыше тридцати.
Вопрос о характере культовых представлений древних чаталхююк- цев еще недостаточно изучен. Важное место в них занимал образ пыш- нотелой плодовитой женщины-матери, покровительницы животных и растений. Нередко она изображается в круглой скульптуре то с молодым леопардом у груди, то сидящей на троне из двух леопардов, а в одном случае и рожающей младенца. Огромную роль играл культ быка. Его изображения и символы — то в виде красочных фресок, то в виде глиняной бычьей головы, то, наконец, просто бычьих рогов и черепа — особенно часто встречаются в чаталхююкских святилищах [116—118].
5. Первые земледельцы гор Загроса
К VII тысячелетию до н. э. в горах Загроса, на территории Курдистана, когда-то освоенного еще палеолитическими охотниками, складывается неолитическая культура типа Джармо. Оставившие эту культуру племена были, бесспорно, земледельцами и скотоводами. Поселки культуры Джармо широко разбросаны по горным долинам и на плоскогорьях, в местах, удобных для посева злаковых культур и выпаса стад. Таковы поселения Джармо и Телль-Шемшара в Ираке, Тепе-Сохраб и Тепе-Гу- ран в Иране. Со временем отдельные общины появляются на окраинах Месонотамской низменности (Темир-хан в И [Такс). Но подлинным оча гом этой культуры явились именно горные районы, здесь была зона произрастания диких злаков, а довольно обильные на склонах осадки достаточно обеспечивали влагой также и первые культивируемые посевы ячменя и мягкой пшеницы. Здесь же находился и район обитания горного козла, барана и кабана, на которых человек охотился с незапамятных времен. Прирученные, эти животные со временем и образовали стада скотоводов Загроса. Итак, земледелие и скотоводство были основным источником существования загросских племен этого времени. Разумеется, такие традиционные отрасли хозяйства, как охота и собирательство, еще сохраняли, особенно на ранних этапах развития, 
свое значение, но они уже не играли решающей роли в рационе питания.
В культуре Джармо интересным образом сочетается новое и старое, прогрессивное и архаическое. Кремневые и костяные орудия за- гросских племен — это почти полностью наследие североиракского мезолита. Тут и разнообразные проколки, иглы и вкладышевые орудия. Но среди последних на первое место выдвигается уже серп, не прямой жатвенный нож, как у натуфийских племен, а изогнутый серп — орудие, приспособленное к его новой функции, достойный спутник первых земледельцев. Наследием прошлого является и многочисленный набор скреб ков, связанных с обработкой шкур. Видимо, плетение и ткачество, бесспорно уже существовавшие с появлением искусственно разводимого льна около 6000 г. до н. э., не смогли еще значительно потеснить традиционные занятия, связанные с выделкой кож. Но облик культуры в целом теперь определяли уже не архаические черты.
|
